1、父與子

大仲馬的父親原是拿破侖手下一位將軍，因不滿拿破侖稱帝而解甲歸田，在鄉村經營30多畝荒地，與一名女黑奴偷情，生下了大仲馬，混血兒的身份讓大仲馬一生備受種族歧視的困擾，寫作成了他出人頭地的途徑。

年青的大仲馬窮得身無分文，20歲時拎著幾只野雞野兔到巴黎去闖天下，最終還是靠其父的關系找到了一份工作，擔任奧爾良公爵秘書處的抄寫員。

大仲馬身材魁梧，才華橫溢，但風流成性，對情人朝三暮四。他有很多私生子，公開的有3個私生子和1個私生女，小仲馬是他與美麗的女裁縫生下的。大仲馬成名后，混跡于上流社會，便拋棄掉小仲馬母子倆。

小仲馬7歲時，大仲馬通過打官司從女裁縫手中獲取了兒子的監護權，負擔了母子倆的生活費，但大仲馬拒不認女裁縫為妻子。

這種精神上的創傷影響了小仲馬的創作，使他一生都把探討資本主義社會的道德問題作為自己創作的中心主題。他說：“任何文學，若不把完善道德、理想和有益作為目的，都是病態的、不健全的文學。”

2、大仲馬

大仲馬在巴黎當過書記員、圖書館館員，業余時間都是看戲，研究戲劇。他受雨果詩作和莎士比亞戲劇的影響很大，他的處女作《亨利第三及其宮廷》在巴黎公演受到法蘭西劇壇的喝彩。

從此佳作連連，共創作喜劇25本，其中57出正劇、3出悲劇、23出喜劇、4出歌舞劇和3出喜歌劇，被譽為法蘭西新劇先驅。

他的《安東尼》搬上舞臺后，用中國話說似乎江郎才盡，于是他轉向寫小說，寫出了《三個火槍手》，連偉人馬克思都愛讀。

在以后的10年里，他出版了五六百部小說。這些小說不是他一人完成的，他雇了大批書記員，幫他搜集材料甚至寫出初稿，然后他加以刪改潤色，有人戲稱為“小說制造公司”。

不過小說的靈魂是他的，精彩的東西都是出自他的之手。

他的代表作《基督山伯爵》很火爆，從此自稱基督山伯爵，使他成為了19世紀法國文壇浪漫主義文學陣營中最杰出的歷史小說家。

英國作家蕭伯納這樣評價：大仲馬的小說，猶如莫扎特的音樂，均達藝術的頂峰。

法國總統希拉克說：大仲馬的作品廣闊不馴，由于他的血統與出身，法國對他有不公正的評價。

3、小仲馬

小仲馬一生寫過16部小說和25部劇本，《茶花女》是他的代表作。

小說《茶花女》搬上舞臺，賺取了法國乃至全世界無數讀者和觀眾的同情之淚，表達了人道主義思想，體現出人與人之間的關懷、寬容與尊重及人性的愛，成了另類的不朽之作。

小仲馬后來轉寫戲劇，大多以婦女、婚姻、家庭問題為題材，描寫在資產階級淫靡風尚毒害下淪落的女性，宣揚家庭及婚姻的神圣；

對資產階級社會風氣、家庭生活和倫理道德做了比較細致的描繪和揭露，抨擊了娼妓社會對家庭婚姻的威脅，歌頌了純潔高尚的愛情，成為社會問題戲劇的創始人之一。

但小仲馬的不少作品帶有明顯的自傳性質，這與他的身世有關：《奧布雷夫人的觀點》《阿爾豐斯先生》《德尼莎》等都反映他對母親不幸遭遇的深切同情；

《茶花女》再現了他同瑪麗·杜普列西的一段愛情，《珠光寶氣的太太》《狄阿娜·德·利斯》《克里孟梭的事業》基本上是以他對李吉雅的追求為素材寫成的；

《私生子》明顯寫他自己的身世，把自己的故事寫成小說，一舉成名卻終生懺悔。

遺憾的是：小仲馬后來的創作題材越來越狹窄，停留在自己的小世界里，把自己與周圍世界隔離開來，不再進行觀察，沒有開闊視野，沒有在《茶花女》基礎上擴大創作的路子，只以道德觀點寫道德問題，愈到后期愈是如此。

小仲馬變成了道德家，在劇中出現了說教式的人物。如《女性之友》中的德·里昂無所不知，無所不曉，成為女性生活的指導者。

正如歌德所說的，小仲馬沉溺于幻想，然而在真空中幻想是飛不起來的。

4、父與子差異

當《茶花女》演出大獲成功時，小仲馬電告遠在比利時的父親：“第一天上演時的盛況，足以令人誤以為是您的作品。”父親立即回電：“我最好的作品正是你，兒子！”

大仲馬的作品偏向歷史小說，而小仲馬卻專寫現代題材。

大仲馬先寫戲劇，后轉向寫小說，而小仲馬先寫小說，后轉向寫戲劇。

小仲馬的作品數量不及大仲馬，但他的思想境界絕對比其父要高尚，文學成就也不比其父遜色。但雨果的評價很中肯：大仲馬是位天才，小仲馬只不過有才華而已。

大仲馬晚年債臺高筑，頗為潦倒，他蹣跚到小仲馬家中，說：“兒子，我是來你這里等死的。” 1870年12月，大仲馬在小仲馬家中病逝，享年68歲。2002年，他的遺骸由他的家鄉運抵巴黎，他是第72位進入巴黎先賢祠的人物。

1875年2月，小仲馬50歲時當選為法蘭西科學院院士，院士頭銜是當時的最高榮譽，這比他父親要幸運得多。1895年11月，小仲馬去世，享年70歲，安葬于巴黎蒙馬特公墓，距離茶花女之墓僅有100米。

西方文壇的父子檔并不多見，成就上旗鼓相當的父子幾乎僅此一家，它構成了法國文學史乃至世界文學史上罕見“父子雙壁”奇觀。